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全國第一家的興衰沒會議室出租落,末代衍圣公的成長之路
——談長篇傳記文學《年夜孔府》的創作和摸索
作者：楊義堂（山東省濟寧市中華文明標志城辦公室副主任）
來源：作者惠賜《儒家郵報》發表
時間：西歷2012年5月1日
在中國歷史上，有一個世襲一品官員和他的家族，作為中華正統的象征，專門負責祭孔活動，并世代享用安富尊榮的位置，這個家庭就是被譽為“全國第一家”的孔府。明天我們就來講講孔府和末代主人們的故事，分送朋友一本名叫《年夜孔府》的長篇歷史文學的創作艱辛和藝術尋求。
一、我怎么走進了《年夜孔府》？
大師良多人都往過曲阜孔府，你們對孔府是什么印象？我先說說我的印象。我是一名60后，文革后期開始上小學，當時看過一本作為批林批孔資料的書叫《萬惡“圣人家”孔府》，玄色的年夜門，門上掛著蜘蛛網，印象特別深入。孔府簡直就是暗中、邪惡、剝削、壓迫的代名詞。1990年，我從山東師范年夜學中文系畢業后，一向在濟寧市教學當局任務。2004年，我到孔子文明節辦公室，擔任策劃科科長、副主任。由于任務關系，經常往曲阜孔府孔廟，特別是在孔府內宅里逗留的時候，就很有感覺。想象著一個守寡的女人帶著三個小孩和幾百名仆人，他們是怎樣在這么年夜的一座年夜宅子生涯的呢？在前堂樓的西間，掛著孔德成姐弟三人的生身母親、丫鬟王寶翠的照片，導游們說她的面龐像國母宋慶齡一樣，圣潔無比，她坎坷的出身又有幾多的無奈？在孔府的后堂樓，房間的擺設還是上個世紀30年月孔德成結婚時的模樣，那一場中西合璧的婚禮當時又該是一番怎樣的盛況？我經常在孔府里尋思私密空間，想象著這些陳年舊事，可是，當時并沒有要把它寫下來的設法。2005年，我在市委領導的支撐下，策劃和組織了全球聯合祭孔活動。國內各地的孔廟和韓國、japan(日本)的孔廟以及american、德國的華僑組織都很支撐，無償地共同我們的聯合祭孔活動，中心電視臺租用兩科通訊衛星，直播三個多小時，獲得了很年夜的勝利。從瑜伽場地這些活動中，我感觸感染到孔子文明在海內外的宏大影響，就想著用孔子文明做些年夜工作。當時，中心電視臺播了一部電視劇，能夠大師也都看過，叫《年夜宅門》，說的是一個有百年歷史的中藥世家的故事，故事很波折，影響很年夜。我就想，一百年歷史的中藥世家都有這么多都雅好聽的故事，那么曲阜孔府這座有兩千年歷史的大師族，又會有幾多跌蕩放誕升沉的故事呢？我當時就找人來寫劇本，可是，找了許多的作家和編劇，此中也有幾位有名的編劇，沒有一個人敢接這個活兒的！有的說孔子文明胸無點墨，本身古文都看不懂，傳統文明的根柢不夠，怕貽笑慷慨；有的說，查找孔府的資料不不難，寫不了；有的說，孔氏家族是全國第一家，直系龐年夜，子孫眾多，牴觸重重，欠好擺布，不趟這股渾水。在這種情況下，我應用任務之便，到孔府檔案管查找資料，在曲阜年夜街冷巷找當事人清楚孔府過往的情況，漸漸地，情況搜集得越來越多，孔府的情況越來越清楚。2008年10月，孔子77代孫、末代衍圣公孔德成師長教師在臺灣往世了，我感歎很多，收拾出了孔德成師長教師年表等資料，在一些網站上發表，在海峽兩岸反響很好，許多人向我來請教孔德成師長教師和平易近國時期孔府的情況。我發現，我一不警惕，已經是這個方面的權威了。2009年除夕，我從孔子文明節辦公室調到中華文明標志城辦公室任務，在考慮下一個步驟做什么的時候，就萌發了一個年夜膽的設法，本身來寫《年夜孔府》這部年夜書。我白日有繁雜的行政任務，要協調各種各樣的工作，還要飲酒應酬。寫劇本，對于我來說，既是業余愛好，也屬于不務正業。好在我經常往曲阜，可以假公濟私，任務之余偷偷地干點兒私活，往走訪我的當事人。寫作也是在夜里九點以后，再洗把冷水臉，打開電腦，走進劇中人物的世界。我經常寫道三更三四點鐘，隨著人物的命運，有時候不克不及自抑，感動的本身流淚。當我寫到孔林發喪、兵士到里面和鬼魅兵戈的時候，又本身嚇唬本身，懼怕得不可。往往蓋上電腦以后，劇中的人物還在我腦海里穿越，我有將近一年的時間，睡下之后，反倒做起噩夢來。那個時候，我真羨慕那些專業作家，甚至羨慕老師們能有一個假期，讓我不那么辛勞。直到書籍脫稿了，我的精力才恢復過來，夜里才不做噩夢了。
我本來是想協調來拍攝一部反應年夜孔府故事的電視劇，結果卻成了一名作家，有句話說，炒股炒成股東的，炒房炒成房東的，都是不利蛋！可是，我這是為了發展山東文明游玩產業，自找的，怨不了別人。用屈原同道的話說，叫做“雖九逝世其猶未悔”！我，不后悔。
二、末代衍圣公再現了孔子的身影？
大師了解，孔老漢子平生顛沛流離、凄凄惶惑，為了幻想四處奔走。孔夫子三歲時逝世了父親，跟著寡母生涯學習，后來，母親也往世了。孔子將怙恃進行合葬。孔子從十五歲而志于學，三十而立，四十而不惑，51歲時開始仕進，當了中都宰，一年的時間，把汶上縣管理得路不拾遺，夜不閉戶。第二教學場地年改任司空，后來又升為年夜司寇。魯定公十年，郟谷之會，孔子機智英勇，維護了魯國的好處。齊國饋贈魯國君臣女樂，孔子勸誡，遭到國君和權臣的蕭瑟，孔子只好周共享會議室游列國，在外奔走14年，居無定所，歷經磨難。暮年回到魯國以后，帶領門生們編詩書，定禮樂，序周易，著年齡，成為中國文明的集年夜成者。
末代衍圣公孔德成和孔夫子的成績當然不成比擬的。可是，時代佈景培養了二人有許多的類似性。在辛亥反動勝利、滿清王朝滅亡之后，孔府這個生生世世享用著鐘鼎玉食、詩禮傳家的貴族之家走向了沒落，五四運動的到來，又使這個家庭遭遇到了滅頂之災。時代同樣給了孔德成一個沒有選擇的選擇：沿著祖先的足跡，走出新的途徑！
在個體經歷上，我們看到了諸多的“偶合”。孔子的怙恃曾經“禱于尼山”，最終才有了孔子；孔令貽和陶夫人年復一年地到泰山“拴娃娃”，才獲得了孔德成。孔德成是一個遺腹子，還沒有誕生時父親就往世了，1920年舊歷新年，孔子77代孫、末代衍圣公孔德成誕生了，他誕生時難產，孔府層層年夜門都打開，迎接小公爺的靈魂，連曲阜城的正南門和孔府的垂花門都打開了，孔德成才降臨，這也仿佛注定了他平生的命運坎坷崎嶇。他剛誕生17天，生母又往世了。
他們誕生時和年少時代的艱難，被后人演繹成神話和傳說，而在這神話傳說的背后，實際上隱喻著人們對圣人的等待。孔德成年共享空間幼時和小伙伴一塊遊玩，將充滿繁文縟節的磕頭祭奠當成童年的游戲，清楚就是司馬遷在《史記》中描寫的那位“陳俎豆，設禮容”的年少孔子。在孔德成10歲的時候，他的養母陶氏往世了，孔德成這才得知了本身不幸的出身，陶氏活著的時候，沒有人敢告訴他，孔貴寓下都了解他是丫鬟王寶翠生的，就他一個人不了解。他問仆人“為什么不告訴我我的生母往世了？”仆人答覆不出來。他問奶媽，奶媽也哭著說不出來。他和兩個姐姐一路踩著厚厚的積雪，跑到生母墳前，痛哭一場，繼而跪求管家，請求將養母、生母和父親合葬，孝心感動了曲阜的鄉親。一個10歲的孩童此時的擔當和主見，絲絕不亞于當年只身設定怙恃合葬的17歲的孔子。
養母陶氏嚴格的教導、幾位老師和山私密空間東文明大師的影響以及《四書》、《五經》、《左傳》等儒家文明經典的滋養，使孔德成認識到對傳承中華文明的自覺，樹立起了家國一體的儒家情懷。有別于溥儀為了當上偽滿洲國的天子而賣國求榮的錯誤行徑，當japan(日本)人要他到東京列席孔廟落成儀式的時候，他堅決不往；當偽滿洲國溥儀授予他夫人一品誥命夫人稱號的時候，他勸說夫人堅決不要；當日寇臨近家鄉，本身面臨著夫人即將生產、千辛萬苦編修睦的家譜沒有分發，孔廟、孔林無人看管的窘境，他卻決然跟隨當局，離開家鄉，南下抗日，并發表《抗日宣言》。在山城重慶，敵機呼嘯轟炸，別人都鉆進了防空泛，孔德成卻在不慌不忙地練字，他說：“天如喪文雅，我逝世得其所。天不喪文雅，小japan(日本)的飛機又能奈我何？” 讓我們仿佛看到2000多年前的孔子，孔子周游列國，被匡地的人們所圍困時，他說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪文雅也，后逝世者不得與于文雅也；天之未喪文雅也，匡人其如予何？”孔德成身上表現出的清楚就是孔子當年的那一份自負、從容、安然、淡定。在陪都重慶，他弘揚孔子精力，成立孔學會，古為今用，講《論語》，助抗戰。《論語·八佾》：“全國之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”，孔德成雖然沒有像孔子那樣成為“一代木鐸”，卻不吝使盡全力發出本身應有的聲音。于右任師長教師感覺到孔德成在外流浪，有孔子遺風，借助孔子所作的古琴曲《猗蘭操》，把孔德成的家稱之為“猗蘭別墅”。這是當時人們對孔德成師長教師的高度評價。束縛前夜，由于歷史的緣由，孔德成師長教師往了臺灣，他在寶島教書育人，研討周禮，鼎力復興中華傳統文明，為兩岸文明交通做了許多有興趣義的任務。
在我著手要寫《年夜孔府》的時候，許多的伴侶就勸我不要寫平易近國這一段，他們說，你可以寫孔子，寫孔府魯壁躲書，寫漢代獨尊儒術，寫劉末亂孔的血腥屠殺，甚至寫唐宋元明清，都行，而平易近國這一段太亂，剪不斷，舞蹈場地理還亂，最好不要寫。我則認為，只要這一段，才像孔子所處的年齡亂世，末代衍圣公孔德成顛簸流離的生涯，才最像為了幻想奔忙呼號的孔夫子。
共享空間
大師思慮一個問題，電影《孔子》上映之后，觀眾并不認可，為什么？不是導演舞蹈教室胡瑜伽場地玫程度低、不是周潤發、周迅等演員不盡力，也不是投資人想省錢，一個很年夜緣由在于孔子難以描寫。孔子曾被人供上神龕頂禮跪拜，也曾被拉下神壇隨意踐踏，他生前那個鮮活的存在早已湮于歷史塵埃，人們更多的是循著他的警訓格言構筑著孔子在各自心中的抽像。于是任何的還原，都破不了舞蹈教室“一千個人心中就有一千個哈姆雷特”的魔咒。而在《年夜孔府》里，我另辟蹊徑，并未正面描寫孔子，我寫孔德成，實際上，其實也是在寫孔子啊，通過孔德成，感觸感染孔夫子千年之后的影響。感觸感染到在時代年夜潮的沖擊下，在內憂內亂的亂世風云中，中華平易近族的傳統文明依然有不滅的靈魂。
三、《年夜孔府》是不是一部現代版的《紅樓夢》？
《紅樓夢》是中國文明的岑嶺，也是一座瑰麗的歷史文明迷宮。解讀《紅樓夢》，構成了一門專門的學科——紅學。紅學有許多的學派，索引派、注釋派、隱喻派等等，許多大師如王國維、蔡元培、胡適、魯迅、毛澤東，比來又出了一個劉心武，山東有個馬瑞芳，都來研討紅學，仁者見仁智者見智，蔡元培說，紅樓夢隱喻的是皇宮政治斗爭。魯迅的那句名言大師都很明白了，他說：“經學家看見《易》，道學家看見淫，佳人看見纏綿，反動家看見排滿，謠言家看見宮闈秘事……”我在研討寫作《年夜孔府》的過程中，對,紅樓夢》有了加倍深入地清楚。我感覺到，《年夜孔府》和《紅樓夢》在主題思惟、人物命運、藝術特點等方面都有諸多的類似之處。從某種意義上說，《年夜孔府》是一部現代版的紅樓夢，或許說，假如你讀完了《年夜孔府》，你就有了一把解讀《紅樓夢》的鑰匙。同時，我們也可以說，你把這兩部著作對比著讀，許多的方面可以彼此印證，加深懂得。
起首，二者有著一樣的悲劇主題。在中外文學史上，悲劇最能惹起人們共鳴、發人深省、打動人心。《紅樓夢》是一部悲劇題材的小說，寫出百年歷史的一品公瑜伽教室府之家——賈府以及史家、薛家、王家等四年夜貴族家庭敗落的悲劇命運。《紅樓夢》的賈府從最後的極盡奢華，到后來的子孫飄零，樹倒猢猻散，只落得個白茫茫年夜地一片真干凈，讓人無限感歎。賈府茂盛之時，為秦可卿年夜辦喪事，買張棺材板就花往一千兩銀子，僧人、羽士請了三百多人，做了七七四十九天法事，出殯時浩講座場地浩蕩蕩、壓地銀山擺出三四里地遠。而后來賈府敗落，王熙鳳生病要用人參，全貴寓下都找不到好的，好不難在賈母那里找到一包，卻因年久掉效不克不及用。《年夜孔共享會議室府》也是這樣，在76代衍圣公孔令貽往世后，從前清天子溥儀、年夜總統徐世昌到各路軍閥都來祭祀，他的老婆、一品夫人陶氏為了顯示孔府的榮耀，繼續沿用過往衍圣公的喪儀，光是籌備就用了一年多的時間，選用的五龍捧圣的上的棺槨，抬棺用給慈禧抬棺的杠夫，十幾個方陣，後面的人已經進了孔林，后面的人還沒有出孔府，比紅樓夢秦可卿的葬禮還要浩蕩。孔府里的宴席一開幾十桌，流水席從早上吃到入夜，各路人等只需是買副白紙送到府里吊孝，就能在孔府年夜吃年夜喝。可是，由于已是平易近國，孔府原來在5省30縣的100萬畝地盤，已經收不上來地租，也沒有讀書人再到孔府花年夜錢捐官，孔府經濟漸漸進不夠出，捉襟見肘，到鉅細姐出嫁時，為了籌齊嫁妝款，想盡千方百計也沒有籌齊3000元年夜洋。陶氏往世時，主人來了連飯也管不起了，只好靠孔府各家近支來派飯。到最后，孔府末代主人們各奔東西，飄零異地，延續了2000多年的全國第一家從此無人棲身，成為文明遺產，遙想當年的繁華，怎不讓人感歎系之！
其次，二者都是記錄時代的百科全書。在《紅樓夢》中，有寧榮二府生涯的詳細描寫，吃穿費用、宴會酒菜、詩社茶圍、紅白喪事等等，簡直就是一部社會生涯的百科全書。而我們的《年夜孔府》也不乏對孔府生涯風俗的細致描摹。有孔府的年節風俗、一年四時的生涯場景、各個房間的布置擺設，讓人們身臨其境。如孔府炎天各院子里都搭起涼棚，門口掛上竹簾子，主人的房間里擺上冰塊降溫；冬天，房間門口掛上棉被做的簾子，房間里的噴鼻爐里熏著柴炭，主人們手里提著精致的小手爐。孔府的宴會，從滿漢全席、上等的燕菜席、劣等的幾碗菜，孔府的釀酒作坊、各色點心都在故工作節當中極盡鋪陳，難怪在孔府里長年夜的孔德墉師長教師驚嘆：《年夜孔府》寫出了一個真實的孔府。《年夜孔府》和《紅樓夢》還有一個類似之處，就是賈府和孔府都是一品公府級別的府第，規制一樣。林黛玉進賈府時有一段詳細的描寫，說是小轎子來到一條年夜街上，這年夜街上只要兩座府邸，是兄弟二人的，東邊是寧國公、西邊是榮國公。孔府也是一品公府，曲阜東華門年夜街上，只要這一座府邸。孔府也有年夜門、二門、垂花門以及各進院落，規制一樣。分歧的是，寧榮二位國公不消在家里辦公，而衍圣公的職責就是照看孔廟孔林，祭奠孔子，孔府是前殿后宅、宅衙合一的府第。此外，《年夜孔府》里還有隆重的祭孔典禮、佛堂樓里祭奠斗極星的奧秘場景、泰山斗母宮佛院尼姑的生涯、孔府教師用周易推演小圣人前途的步驟，都非常奧秘、神奇，是一部兩千年孔府生涯的寫照。《年夜孔府》還以巨大的視角，把孔府放在年夜時代的佈景下往審視，溥儀、徐世昌、蔣介石、毛澤東、蔡元培、魯迅、孔祥熙、張宗昌、韓復榘，japan(日本)天皇裕仁、侵華日軍指揮官磯谷廉介等一個個歷史人物都與孔府的命運息息相關。這一歷史時期，學潮興起、匪賊猖狂、軍閥混戰、日寇侵犯、國共斗爭、地盤反動等，這些年夜事都逐一反應到孔府中來，為孔府故事供給了廣闊的時代年夜幕。同時，也能夠使人們通過孔府這扇年夜門，窺探到一幕幕波瀾壯闊的中國現代歷史風云。完整可以說，《年夜孔府》是一部平易近國時期中國社會的風俗畫卷和百科全書。
第三，二者對各類人物命運都有深入的思慮。《紅樓夢》塑造了賈寶玉這個背叛者的抽像，這位令郎哥，“只是瑜伽教室在丫頭群里鬧”。他“厭惡讀書”，拒走宦途經濟之路。不僅“于國無看”。對世間一切正經事一概不懂。醫生給晴雯看完了病，該給幾多轎馬之資？不了解；麝月拿過稱銀子的戥子來問他，他不知一兩的星在哪里。家里年夜個人空間事大事都指不上他。與林黛玉的愛情是世間少有的純真之愛，可是被生生分離，最后落發為僧，落得個“貧窮難耐凄涼”的下場。年夜觀園里的林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、秦可卿、賈元春等金陵十二釵，雖然出生、性情各不雷同，但都無法擺脫“千紅一哭、萬艷同悲”的悲劇命運。《年夜孔府》也是這樣，陶氏是一位像王熙鳳一樣精明強干的女當家人，在家族內部斗爭中處心積慮，終于獲得孔府的實際把持權，她為老公爺發年夜喪，顯示了本身的治家才幹，她盡心盡力的撫養和教導好公爺和小妾留下的三個孩子，結交各路軍閥，來鞏固搖搖欲墜的孔府經濟。在年夜時代的沖擊下，她覺得孔府一家勢單力薄，又依附編訂家譜凝集全國孔姓人的氣力進行抗爭，也獲得了孔祥熙的支撐和保護。可是，在上有蔡元培等五四元老、下有曲阜師范學校學生鬧事，請求撤消衍圣公封號、撤消孔府的祭田，陶氏真急了，得了中風，昏迷不醒。在小圣人的呼喚下，在府醫劉夢瀛特別治療下，她又漸漸的恢復起來，可是，隨之而來的是被發動起來的孔府，佃戶們，開始沖擊孔府，砸壞了孔府門前的石獅子，這位堅強的女人終于倒下了。孔府鉅細姐孔德齊是一個愛說愛笑、心無城府的女孩子，從小被當做男孩子養年夜。在她嫁到北京以后，卻發現丈夫是個鐵桿的票友，成天和戲子們鬼混，甚至為了京劇名伶孟小冬，組織殺講座場地害梅蘭芳，她徹底絕看了，從此一本正經，像換了一個人，最后抑郁自殺。孔府二蜜斯自幼荏弱多病，性情脆弱，可是在出嫁以后，發現丈夫是一個賭徒，不僅把家里一切的東西賭失落，還把本身從外家帶來的寶貝典質失落，本身從一個公府的令嬡蜜斯變得一貧如洗。在這種情況下，孔德懋居然堅強起來，靠典當舊衣物、泡芽菜沿街叫賣維持生涯，成為一位白手起家的通俗勞動者。《紅樓夢》還有一條線索也很主要，那私密空間就是劉姥姥三進榮國府的活動線，大師對劉姥姥進年夜觀園可謂耳熟能詳。在《年夜孔府》中也有這樣一位張姥姥，這是歷史上的一個真實的故事。后唐時期，孔府的一位灑掃戶劉末，為人兇猛，為了奪取孔子明日長孫的爵位，殺害了孔府以及曲阜城里的孔氏后裔，可是只要一個七八歲的男孩孔仁玉住在城北張羊村的姥姥家，劉末帶人來張姥姥家追要孩子，張姥姥把本身的孫子交出來讓劉末殺了，張姥姥給孔仁玉更名，教他讀書，最后考上了狀元，有機會面見天子，告訴實情，天子誅殺了劉末，恢復了孔仁玉的正宗孔氏后裔位置，曲阜現在的孔氏后裔都是孔仁玉的后代。張姥姥也被天子賜給龍頭拐杖，負責管束孔府里的家屬，孔府里有紅白喪事都要請她來，還要坐上首，這張氏長房媳婦的龍頭拐杖也是代代相傳的。平易近國時聚會場地期是31代張姥姥，她是一位很是干練的鄉下妻子婆，在孔令貽發喪的時候，帶著全村的婦女們來孔府吃請，見到孔府奢靡的生涯，也是年夜開眼見，連吃帶拿，臨走時陶夫人問她要什么東西，隨便拿。她們高高興興地要了一籃子饃饃回家。第二次進孔府，是在陶氏往世時，孔府已經揭不開鍋，要到近支家里往派飯，當時已經給張姥姥和張家媳婦們設定好了飯，她卻飯也不吃，饃饃也不拿，用手捂著眼角，也不了解哭些什么，依依呀呀地走了，別人勸她，她說：“過往來孔府吃請，捎帶些饃饃回家，你們也不在乎。現在孔府遭難了，我們怎么能不懂事？我們和孔府是幾多年的老親了，告訴你們吧，一千多年了！”顯示了她的正派仁慈。孔德成執掌孔府以后，要到鄉下清楚蒼生疾苦，小公爺沒有窮親戚啊，就到張姥姥的村里走訪，為佃戶們撤消了斗尖糧、土地糧。張姥姥第三次進孔府是在孔德成結婚時，她們挎著一籃子一籃子的花生，一是來給孔府祝賀，二是感謝小公爺減少了地租，有了好的收穫，結果正碰到japan(日本)住濟南使館的文官花谷中佐纏著孔德成，要掌管孔府婚禮，顯示東亞共榮，張姥姥拉開japan(日本)人就往兜里塞花生，說：“你叫花狗啊，花狗來吃花生吧！”沖開了japan(日本)人，挽救了孔德成。最后一次，是japan(日本)人占領曲阜之后，偷運曲阜的文物，張姥姥認出了一尊千佛塔，帶領蒼生搶了回來。japan(日本)軍隊把蒼生包圍了，為了保護鄉親，她主動承擔責任，家教讓鬼子放了蒼生，本身卻被鬼子殺害。張姥姥的抽像，令人既忍俊不由，又贊嘆不已。張姥姥不僅是《年夜孔府》故事的線索，更是一個偉年夜母親的化身，是一曲中國通俗老蒼生識年夜體、顧年夜局、年夜義凜然的正氣歌！
第四，二者書中的詩詞歌賦都有誘人的魅力。《紅樓夢》中有大批的詩詞歌賦，信手捻來，字字珠璣，年夜觀園里的美男們，先是組織海棠詩社，后又組織桃花詩社，依照人物的性情、文明程度分歧，寫得詩有粗野之分、文白之別，讀起來美輪美奐，別無情趣。《年夜孔府》也是這樣，孔德成和他的老師們、結交的文明名人個個都是文明大師、詩詞高手，書中也有大批的詩文。這些詩文之中，既有書中的人物當年留下來的，也有我借助他們當時的性情、心境為他們創造的。好比七七事變之后，孔德成和王獻唐、屈萬里等人不顧敵人的炮火，瀟瀟灑灑地到周公廟一帶尋找文物，大師你一首我一首，不亦樂乎。王獻唐說，明天不僅撿了個漏，還拾到一首詩：
“日寇狼煙起蒼穹，炮火連天仍從容。
饑腸裹腹有碑本，熱到心頭是冷銅。”
屈萬里說：“我也拾了一首詩，大師聽：
‘沂泗回環路幾程?防山隱隱暮云平。
魯城剩有殘垣在，一任師長教師曳杖行。’”
忽然，四五架飛機飛臨曲阜上空，在四周投下了幾枚炸彈。敵機飛走后，大師都爬起來，孔德成拍拍身上的土壤，不慌不忙地說：“嗨！我的詩剛要想好，就被 TC:9spacepos273
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