儒家經典的海內傳播：《論語》外譯簡史
作者：楊育芬（原中國版本圖書館編審）
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅玄月廿二日癸卯
耶穌2022年10月17日
《論語》是中國儒學的代表性著作，其在海內的譯介沿著世界的東方和東方展開。據不完整統計，截至今舞蹈場地朝，《論語》已被翻譯成三十多種外國語言文字。
《論語》的東方傳播
在東方，《論語》先后傳進越南、現代朝鮮半島和japan(日本)等國。在同屬漢字文明圈的國家，《論語》傳進晚期以漢文情勢傳播，16世紀以后，《論語》才被翻譯為多國文字。
1．越譯簡史。
據歷史推斷，越南應是接收《論語》最早的域外國家。公元前206年秦末南海郡尉趙佗樹立南越國，《論語》等儒學經典隨之傳進越南。晚期，《論語》以漢文傳播，13世紀隨著漢喃文的出現，《論語》開始以漢喃文傳播。1844年，越南淪為法國殖平易近地，法國用拉丁化文字取代漢字和漢喃文，20世紀中後期，漢喃文逐漸被國語字文所代替。由于越南的歷史及文字系統變遷等緣由，其《論語》越譯本少于韓國和japan(日本)。
中國主動將《論語》翻譯為越南譯本始于2010年月，截至2019年只要1部。黎巧萍越譯《論語選譯：漢越對照》，支出“東方聰明叢書”，2015年出書。譯本包含原文、中文今譯、越譯文、中文解析、越文解析。
2．韓譯簡史。
公元前1世紀《論語》傳進現代朝鮮半島，在韓國文字被創制之前，《論語》一向以漢文傳播。韓國翻譯《論語》經歷了吏讀、口訣、釋義、諺解本、近代譯本、現代譯本、多元譯本幾個階段。吏讀和口訣是借用漢字標注漢文中沒有的助詞和語尾，便于閱讀和懂得。1443年表音文字“訓平易近正音”創制完成，漢文《論語》開始被諺解翻譯。
諺解本：據韓國學界推測，李滉的《論語釋義》譯本第一版于1557年。該書并不是對全文進行翻譯，只是給疑難部門加以諺解。其后由校訂廳于1590年出書《論語諺解》，李珥的《四書栗谷諺解》于1749年出書。這三個譯本是這一時期最具代表性的譯本，其特征是在《論語》原文上用“訓平易近正音”注音，并加上標示助詞和語尾的“懸吐”，譯文附在后面。
近代韓譯本：1900年至1945年，譯本數量逐漸增多，重要面向通俗年夜眾。最具代表性的譯著有三部：崔南善的《少年論語》（1909），孔教經典講究所出書《諺譯論語》（1922），白話社出書《言解論語》（1932）。《少年論語》是《論語》的節譯本，內容重要選取了孔子與其門生的對話，譯文采意圖譯，語言淺顯易懂。《諺譯論語》和《言解論語》重要依據朱熹的《論語集注》，譯本包含原文、字解、訓讀和意解，此中漢字原文用訓平易近正音注音，并加上標示助詞和語尾的“懸吐”，字解是逐字對原文進行解釋，訓讀是譯文，意解是歷史佈景介紹息爭讀。這一時期的譯本除了譯文淺顯易懂之外，還增添了注舞蹈教室釋息爭讀，加倍貼近普通平易近眾。
現代韓譯本：1946年至1990年，譯本呈逐年增添的趨勢，學術性與淺顯性譯本并存。該階段重要譯本按時間順序擺列如下：慎弦重的《（國文版）論語》（1955），李家源的《論語新譯》（1956），李乙浩的《論語》（1958），論語研討會的《論語全解》（1959），金鐘國的《（國譯）論語》（1959），車柱環的《韓文論語》（1964），表文泰的《論語》（1965），樸一峰的《論語》（1973），李乙浩的《韓字論語》（1974），桂明源的《論語》（1975），都珖淳的《（新譯）論語》（1977），李明奎的《興趣閱讀論語的方式》（1983），安炳周的《論語》（1984），會議室出租金學主的《論語》（1985），李平易近樹的《論語解說》（1985），張基謹的《論語新譯》（1985），金鐘武的《論語新解》（1989），金敬琢的《論語中庸年夜學》（1989），成百曉的《論語集注》（1990）。
此中最具代表性的四個譯本是車柱環的《韓譯論語》（1964），李乙浩的《韓文論語》（1974），金學主的《論語》（1985），成百曉的《論語集注》（1990）。車柱環的《韓譯論語》（1964），譯文放在後面，原文置于書末，讀者即便不看，原文也可以懂得《論語》。李乙浩的《韓文論語》（1974），譯本重要包含譯文、原文、注釋，譯文簡單易懂，大批應用日常用語，對原文難懂的處所進行詳細解讀。金學主的《論語》（1985），附有長達100多頁的《論語解題》，是現存《論語》譯本中解釋最為翔實、周全的譯著。成百曉的《論語集注》（1990），重要依據朱熹的《論語集注》，注解詳細，作為漢語學習教材被廣泛應用。
多元譯本：1991年至今，譯本數量年夜、類型多、風格多樣。據統計，1990年月韓國境內共發行100多部《論語》譯著，2000年1對1教學以后數量更多。多元化時期《論語》譯本的重要特點是譯本類型多，新增年夜學教材、漫畫、兒童讀物等；譯本風格多樣，包含變譯本、敘事性譯本、文學性譯本、興趣性譯本等；譯者除了學者和研討人員，還包含非專業人員。1990年月比較有代表性的譯本，如金都煉的《朱注今釋論語》（1997），譯本包含原文、譯文、朱子注釋譯文、丁若鏞注，并且比較息爭釋說明了朱子注和丁若鏞注有不合的處所。2001年，金容沃在韓國電視臺講《論語》惹起了整個社會的轟動，使得成千上萬的人從頭閱讀《論語》。
中國主動將《論語》翻譯為韓譯本始于2000年月，截至2019年共有4部，包含金春英韓譯《論語圖解：中日韓英對照》（2005），譯本圖文并茂，包含插圖和原文、中文今譯、日譯文、韓譯文、英譯文。孔祥林編譯《論語：中韓文對照》（2008），譯本包含原文、在原文上用訓平易近正音注音并加上標示助詞和語尾的“懸吐”、中文今譯、韓譯文，此外還附有附錄，包含孔子生平、孔子家譜、年齡時期各國地圖及與孔子相關的圖片。朝鮮族金應俊韓譯《論語：漢韓對照》，支出“年夜中華文庫：漢韓對照”（2009），譯本包含原文、楊伯峻的中文今譯、韓譯文。孔健（別名孔祥林）主編《中英日韓四國語論語》（2012），譯本包含原文、中文今譯、英譯文、日譯文、韓譯文。
3．日譯簡史。
公元3世紀，《論語》傳進japan(日本)。當時japan(日本)還沒有本國文字，《論語》以漢文傳播。安然至明治時期，《論語》以漢文訓讀傳播。明治以后，《論語》現代日譯本出現，二戰之后譯本加倍多樣化。
japan(日本)風行的有代表性的《論語》日譯本重要包含：武內義雄譯注的《論語》（1933），小林一郎講述的《論語》（1938），金谷治譯注的《論語》（1963），貝塚茂樹譯注的《論語》，（1973），吉川幸次郎翻譯的《論語》（1978），宇野愚人翻譯的《論語》（1980），宮崎市定譯注的《論語》（2000），永井輝翻譯的《論語》（2001）。
此中武內義雄譯注的《論語》（1933），1933年頭版，以學術翻譯為主。金谷治譯注的《論語》（1963），是戰后japan(日本)影響最年夜的日譯本之一，屢次重版。譯本為文庫本利于隨身閱讀，包含漢文原文、漢文訓讀、現代日譯文、詞語注釋。其特征是譯文忠于原文、簡潔流暢，盡量不加注釋息爭讀，詞語注釋附于書后，便于檢索。吉川幸次郎的《論語》（1978），以歷史研討的視角對《論語》進行剖析和注釋，對蘊含此中的中國聰明做出文學性解讀，譯文簡潔流暢。吉川幸次郎是japan(日本)20世紀最有名的中國文學研討專家之一，二戰后japan(日本)京都學派的代表人物，譯者通曉中國歷史文明，熟習japan(日本)讀者的思維方法，運用較為適應japan(日本)人懂得的方法表述。宮崎市定的《論語》（2000），運用訓讀和現代日語兩種翻譯伎倆，兼顧分歧層次讀者的閱讀。永井輝的《論語》（2001），采用現代口語翻譯，譯文準確簡練，省略漢字和注解，適合初度閱讀《論語》的讀者瑜伽教室。
中國主動將《論語》翻譯為日譯文始于2000年月，截至2019年共有9部，包含徐志剛編譯《論語精選綜譯：中、英、日》（2001），譯本包含原文（繁體、簡體）、中文今譯、英譯文、日譯文。郭君武日譯《論語：中日文對照版》（2004，2014線裝版），譯本包含原文、日譯文。孔祥林編譯《論語：中日文對照》（2007），譯本包含原文、漢文訓讀、中文今譯、日譯文、附錄，此中附錄包含孔子生平、孔子家譜、年齡時期各國地圖及與孔子相關的圖片、常用語句索引。肖開益日譯《論語圖解：中日韓英對照》（2005），譯本圖文并茂，包含插圖和原文、中文今譯、日譯文、韓譯文、英譯文。孔健（別名孔祥林）日譯《論語：中日文對照》（2008），譯本包含原文、漢文訓讀、中文今譯、日譯文。孔國棟日譯《論語全譯：中英日對照》（2008），譯本包含原文、導讀、日譯文。孔健譯《論語：漢日對照》（2009），支出“年夜中華文庫：漢日對照”，譯本包含原文、中文今譯、日譯文。孔健主編《中英日韓四國語論語》（2012），譯本包含原文、中文今譯、英譯文、日譯文、韓譯文。劉德潤、劉淙淙編注《論語：中日文對照》（2014），譯本包含原文、漢文訓讀、日譯文、中文今譯、注釋。作者參照中日兩國學者歷代比較權威以及當今最新的版本十余種，旨在通過閱讀《論語》日譯文，幫助讀者學習japan(日本)人訓讀漢文的方式、學習日語的古典文法。9部譯本中，孔健（別名孔祥林）譯本占4部，此中3部為中日對照，1部為四國語種對照。有些譯本除了供給日譯文外，還增添了漢文訓讀和附錄。
此外，中國還將《論語》翻譯為泰文、印尼文、馬來文、老撾文、緬甸文、柬埔寨文、阿拉伯文。此中泰文、印尼文、馬來文、老撾文、緬甸文、柬埔寨文譯本支出在“東方聰明叢書”，包含覃秀紅泰譯《論語選譯：漢泰對照》（2015），張蔚印譯《論語選譯：漢印對照》（2015），徐明月馬譯《論語選譯：漢馬對照》（2016），陶紅老譯《論語選譯：漢老對照》（2015），張衛國緬譯《論語選譯：漢緬對照》（2016），李艷焱、李毅柬譯共享空間《論語選譯：漢柬對照》（2017）。譯本包共享會議室含原文、中外文譯文、中外文解析，“東方聰明叢書”由廣西師范年夜學出書社出書，以全譯、節譯的方法翻譯成東盟十國八種官方語言，以紙質和數字圖書形態實現中華經典在東盟的規模化、零障礙傳播。別的，還有阿拉伯文譯本2部，包含回族馬堅阿譯《論語：漢阿對照》（2010），支出在“年夜中華文庫：漢阿對照”；《論語（漢阿對照）》（2019），支出在“馬堅著譯文集第9卷”。馬堅是中國現代杰出的穆斯林學者、阿拉伯語言學家和翻譯家，譯本包含原文、中文今譯、阿譯文。
《論語》的晚期東方傳播
在東方，《論語》的譯介沿著傳教、互市、對外擴張路徑展開。16世紀末來華的東方傳教士最早將《論語》翻譯為拉丁文譯本，其后被轉譯為英文、法文等譯本。18世紀初俄國東正教舞蹈教室傳教團來華，《論語》被翻譯為俄文。18世紀末英國盼望打開中國市場，為培養漢語人才，1809年《論語》初次從漢語被直譯為英語。明末清初來華歐洲傳教士對《論語》的翻譯，可以視為《論語》西譯的源頭，并直接影響了延續至今的《論語》西譯。
起首翻譯《論語》的是16世紀末來華的東方傳教士羅明堅和利瑪竇，他們是第一批抵達中國的歐洲耶穌會士。意年夜利傳教士羅明堅1579年（明萬歷七年）到達澳門傳教，開始學習漢語、清楚中國的風俗習慣。1583年（明萬歷十一年），他和利瑪竇獲準往往中國內陸地區。羅明堅最早把《四書》翻譯為拉丁文譯本，1593年《四書》中《年夜學》的部門內容在羅馬刊印。《四書》拉丁文譯本手稿現躲意年夜利國家圖書館，是今朝能看到的最早的《論語》拉丁文譯本。意年夜利傳教士利瑪竇1582年（明萬歷十年）到達澳門，在澳門學習一年中文，1583年獲準往往中國內陸地區。1594年（明萬歷二十二年）利瑪竇將《四書》譯為拉丁文，同年將譯稿寄回意年夜利，目標是培養日后來華的傳教士。他認為，傳教士來華若不精曉儒家經典絕不會有什么收獲。該書未發行，原譯本已亡佚。
1624年，教會請求來華傳教士學習《四書》等中國典籍，17世紀來華的歐洲耶穌會士繼續翻譯、完美《論語》拉丁文譯本。葡萄牙傳教士郭納爵1634年（崇禎七年）來華，其學生意年夜利傳教士殷鐸澤1659年（順治十六年）來華。1662年郭納爵與殷鐸澤師生一起配合翻譯完成《中國的聰明》，部門《年夜學》《論語》的拉丁文譯本在江西建昌府刻印發行，這是《論語》拉丁文譯本第一次正式發行，《論語》前五章躲于原上海徐家匯躲書樓，今上海圖書館。
17、18世紀由東方傳教士翻譯的《論語》拉丁文譯本在東方正式發行后被轉譯為英文、法文譯本。比利時傳教士柏應理1659年（順治十六年）來華，1687年，柏應理、殷鐸澤、恩理格、魯日滿在巴黎出書《中國哲學家教學場地孔子》拉丁文譯本，中文標題為《西文四書直解》，以張居正《四書直解》為藍本，缺乏《孟子》，實為“三書直解”，《論語》為殷鐸澤所譯。該書在歐洲影響很年夜，出書不久就轉譯為法文、英文。1687年、1688年法國出書了《中國哲學家孔子》的兩個法文節譯本：《關于孔子品德的信札》《中國哲學家孔子的品德規語》；1691年，英國出書《孔子的品德》英譯本。《中國哲學家孔子》對中國文明的西傳具有啟蒙意義和先驅感化，此書最後的目標是給來華傳教士用的，但發行后在社會各界惹起廣泛關注和強烈反響。英國的坦普爾、威廉·瓊斯，德國的萊布尼茨、巴耶，法國的伏爾泰、孟德斯鳩等都讀過此書，并對本身的研討有著主要的影響。
18世紀另一部有主要影響的拉丁文譯本是比利時傳教士衛方濟的《中華帝國六經》。衛方濟1687年（清康熙二十六年）來華傳教，1711年在布拉格出書《中華帝國六經》拉丁文譯本，包含《論語》《年夜學》《中庸》《孟子》《孝經》《小學》。出書后被轉譯為法文，法文譯本以《中華瑜伽教室帝國經典》為書名，1784年在巴黎出書。
《論語》東方直譯史
1．英譯簡史
《論語》由漢語直譯為英語緣于18世紀末英國盼望打開中國市場。18世紀后半期，英國完成產業反動，成為東方資本主義強國，盼望與中國互市。1793年，英國調派訪華使團訪華時發現漢語人才匱乏，為了尋找合適的中文翻譯不得不到培訓中國神父的意年夜利那不勒斯的“圣家書院”物色人選。此時英國尚未向中國調派傳教士，印度是中國的鄰邦，駐印總督意識到本身有不成推辭的責任，為此專門聘請了漢語教師在加爾各答的威廉堡學院執教。1799年，英國新教傳教士馬士曼受英國浸信會調派前去印度傳教。1805年，馬士曼正式拜師，開始了漢語學習，他的《論聚會場地語》前十篇英譯本The works of Confucius，1809年由塞蘭坡教會出書，《論語》初次從漢語直譯為英語。聚會場地譯本重要參考了朱熹的《論語集注》，包含原文、英譯文、注釋，并附有詳細的孔子傳記。
1822年，英國新教傳教士柯年夜衛到達馬六甲傳教，1823年馬禮遜造訪馬六甲，柯年夜衛隨馬禮遜學習漢語。他翻譯的《四書譯注》英譯本The Chinese Classical works Commonly Called the Four Books，1828年由馬六甲教會發行，《四書》初次從漢語直譯為英語。譯文有注釋，序文包含孔子傳。譯本獲得了英語世界學者的重視，成為東方學術界研討中國儒學思惟的一個主要文本。初次將《論語》《四書》由漢語直譯為英語的英國傳教士都沒有來華經歷。
隨著英國人年夜規模進進中國，譯者成分多元，英譯本數量增多，質量逐漸進步。1840年，英國用炮艦強迫中國打開了年夜門，1842年，《南京私密空間條約》后，英國人得以年夜規模進進中國，倫敦會理事會也決定展開對華傳教活動。19世紀下半葉和20世紀上半葉，英譯者成分加倍多元，除了傳教士，還有漢學家、交際官、海關洋員等，我國學者也開始有興趣識地翻譯《論語》，向域外介紹國學典籍。隨著譯者漢語程度的進步，《論語》英譯本數量逐漸增多，質量也有很年夜進步。該階段英譯本共有15部，譯者屢次出書的譯本只計作一次，按時間順序擺列如下：1.理雅各（James Legge）的The Chinese Classics Vo1.I（1861），2.威妥瑪（Thomas Francis Wade）的The Lun Yu，being Utterances of Kung Tzu，known to t舞蹈場地he Western World as Confu教學cius（1869），3.詹寧斯（Willim Jennings）的The Confucian Analects，Atranslation with Annotationand Introduction（1895），4.辜鴻銘（Ku Hung—ming）的The Discourses and Sayings of Confucius，（1898），5.翟林奈（Lionel Giles）的The Sayings of Confucius，introduction and notes（1907），6.賴發洛（Leonard A Lyall）的The Sayings of Confucius（1909），7.蘇慧廉（Edward Soothill）的The Analects，or，the Conversation of Confucius with His Disciples and Certain Others（1910），8.邁爾斯·曼安德·道森（Miles Menander Dawson）的The Ethics of Confucius（1915）、The Conduct of Life：the basic teaching of Confucius arranged for easyreading（1942），9.韋利（Arthur Waley）的The Analects of Confucius（1938），10.林語堂（Lin Yutan）Aphorisms of Confucius，in The Wisdom of Confucius（1938），11.Alfred Doeblin的The Living Thoughts of Confucius（1940），12.休中誠（E.R.Hughes）Part I&II in Chinese Philosophy in Classical Ti交流mes（1942），13.Arthur Sadler的Selections from the Confucian Texts（1944），14.E.A.Cox的Sayings of Confucius（1946），15.鄭麐的The Four Books，Confucian Classics（1948）。
依照英譯者成分，《論語》英譯本可分為三類：英國傳教士和漢學家英譯本、英國交際官及海關洋員等英譯本、我國學者英譯本。
英國傳教士和漢學家英譯本中，理雅各和韋利譯本是此中的杰出代表。英國傳教士理雅各1840年到達馬六甲傳教，1843年隨馬六甲英華書院及此中文印刷所遷進噴鼻港。1861年在噴鼻港出書英譯本《中國經典》第一卷The Chinese Classics Vo1.I，包含《論語》《年夜學》《中庸》。譯本以直譯為主，貼近原文風格，應用19世紀書面語體英文，譯筆嚴謹高古，注釋詳盡，但有逝世譯硬譯的現象。《中國經典》在東方漢學界占有主要位置，后出的各種譯本并不克不及完整代替他的譯本。他與法國學者顧賽芬、德國學者衛禮賢并稱漢籍歐譯三年夜師，也是儒蓮翻譯獎的第一個獲得者。理雅各1873年返英，1875年牛津年夜學決定讓理雅各做首任漢學傳授，理雅各從傳教士轉變為漢學家。理雅各《論語》英譯本在中國年夜陸地區有多種選題出書。
韋利是第一代漢學家理雅各之后杰出的第二代漢學家，從未到過中國，晚期在年夜英博物館東方部任務。1938年《論語》英文譯本The Analects of Confucius在英國出書，東方學者認為，韋氏的《論語》英譯本是東方最具才學的譯本。韋利與之前傳教士漢學家的最年夜區別在于，重要依據清代經學對《論語》的解釋，不過于依賴程朱理學的闡釋。融注釋于譯文，既重視準確又重視英語語言的流暢和優美，風格接近原文，盡利巴現代漢語轉化成隧道的現代英語。譯本所附的長篇導言與附錄包含：《論語》的版本、孔子及其門生的生同等考證、注釋和索引。由于譯者對異域文瑜伽場地明懂得的局限，韋利的譯文有誤譯的處所。韋利的譯本是英語世界比較通行的譯本，在中國年夜陸地區有多種選題出書。
英國傳教士蘇慧廉的《論語》英譯本也是比較經典的譯本之一。蘇慧廉1881年到達溫州傳教，1910年由japan(日本)出書《論語》英譯本The Analects，or，the Conversation of Confucius with His Disciples and Certain Others，1937年列進牛津年夜學世界經典叢書重版，刪減了注釋部門，后又屢次重版，該譯本是牛津年夜學最認可的經典翻譯。蘇慧廉認為，進進20世紀后，理雅各譯本所應用的19世紀英文書面語已經不合適20世紀讀者的閱讀習慣，有需要供給一個更現代的譯本，向更多的英語讀者、特別長短專業的英語讀者介紹、普及中國的儒家經典。他逐字逐句對《論語》進行英譯，譯文簡潔流暢，盡量貼近原文風格，并附上詳盡的注釋。1920年他受聘為牛津年夜學漢學傳授，從傳教士轉變為漢學家。
英國交際官及海關洋員等英譯本中，英國交際官威妥瑪的《論語》英譯本與眾分歧之處在于，他重要參照了漢代孔安國的《論語》注釋版本。威妥瑪1841年隨英軍侵華，1847年入伍后成為英國交際官，留居中國長達40余年，和翟理斯配合發明了威妥瑪-翟理斯式拼音。1861年譯成英譯本《被東方世界作為Confucius而知曉的孔子的言論》The Lun Yu，being Utterances of Kung Tzu，known to the Western World as Confucius，1869年由倫敦出書。威妥瑪在英譯本媒介中說，盡管當時的學者都公認朱熹是最優秀的儒學年夜師，但他參照了漢代孔安國的《論語》注釋版本進行翻譯。1888年，威妥瑪任劍橋年夜學首任漢學傳授。
海關洋員賴發洛的《論語》英譯本The Sayings of Confucius，1909年由英國出書，1925年、1935年出書第2版、第3版。譯本采用直譯，譯文簡潔流暢，貼近原文風格。輔文本包含導論、注釋和人名地名索引，此中導論介紹了孔子生平佈景及《論語》內容。賴發洛1886年來華，在中國海關任務長達40年。
我國學者辜鴻銘的《論語》英譯本The Discourses and Sayings of Confucius，1898年（光緒二十四年）在上海出書，是首部由中國人翻譯完成的《論語》英譯本。辜鴻銘是中國近代有名學者，晚期在歐洲學習，他翻譯《論語》目標是要向東方介紹真正的會議室出租中國文明，糾正理雅各等東方漢學家對儒經的誤讀。辜氏采意圖譯法，為了讓東方讀者徹底懂得書中的思惟含義，他采取以西釋中法，援用歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等東方有名作家和思惟家的話來注釋經文，在注釋中將書中出現的中國人物、中國朝代與東方歷史上具有類似特點的人物和時間段作橫向比較。譯本的缺點在于過分意譯，有時隨意增加原文沒有的內容。
繼辜鴻銘之后，林語堂應藍登書屋約請編譯《孔子的聰明》，《論語》是該書第五章內容，選輯《論語》中與孔子關系主要的部門編譯，Aphorisms of Confucius，in The Wisdom of Confucius于1938年在紐約出書。林語堂的翻譯準確活潑，其筆下的孔子機智風趣，不是傳統觀念守舊、刻板的學究。《孔子的聰明》出書后，在american遭到歡迎，是東方讀者清楚孔子及其學說的進門之作。
此外，我國學者鄭麐的《儒家經典四書》英譯本The Four Books，Confucian Classics，1948年由上海世界出書社印行，《儒家經典四書》為《四書》全譯本。
20世紀50年月以后，《論語》英譯者以東方學者和海內外華人學者為主；多角度研討和詮釋《論語》，英譯本呈多元化特征。此中東方學者、海內華裔學者以及中國噴鼻港劉殿爵的譯本在海內影響較年夜。東方英譯者除了漢學家成分外，同時又是其他領域的學者，如哲學家、史學家、文學家等。他們重視翻譯背后的中國文明研討，除了譯文，還會供給有關《論語》詳細的佈景資料和研討結果，同時，還以比較哲學、歷史學等分歧視角研討和詮釋《論語》。海內華裔譯者以及中國噴鼻港的劉殿爵，凡是有過在東方年夜學傳授《論語》的經歷，比較熟習東方讀者能聽懂什么語言，了解用什么樣的表達方法才更有用，讓異域讀者切實感觸感染到中華文明原汁原味的東西。國內學者的英譯本數量較多，重要為面向國內讀者的雙語或多語種對照的語言學習讀物和對外漢語教學讀物，凡是配有中文今譯，對外漢語教學讀物配有漢語拼音。2010年月以后，吳國珍等譯本有所衝破和超出。
從《論語》英譯本的詮釋方式來看，重要分為三類：回歸原典的詮釋方式，即從分歧視角詮釋《論語》文來源根基意和哲學思惟的本來面孔；現代性詮釋方式，用現代的理念來詮釋《論語》，著重《論語》對于現實的意義；改寫、創譯詮釋方式，在翻譯中參加本身的解讀和思惟。
年夜多數譯者采用了回歸原典的詮釋方式，回歸原典的詮釋方式又分為傳統的詮釋方式和創新性詮釋方式。此中傳統的詮釋方式以劉殿爵、雷蒙·道森、黃繼忠、年夜衛·亨頓、李祥甫、斯林格倫德、華茲生、金安平、倪培平易近等為代表。其重點放在對文本自己意義的詮釋上，譯本不僅供給譯文，並且有詳細的注釋和評論，別的還有導言、文明專項詞釋義、附錄、索引等諸多佈景資料幫助讀者懂得原典。
現代性詮釋方式以東方漢學家、小說家利斯為代表。利斯強調《論語》的現實意義和普世價值，在翻譯中傾向于用現代表念來詮釋《論語》，試圖將孔子思惟的現代價值傳達給通俗年夜眾。譯者在注釋中援用了莎士比亞、濟慈、尼采等東方名家的話語，并參加本身的點評。同時，利斯還將《論語》視為文學作品，重視文字的優美。
改寫、創譯詮釋方式以american有名詩人龐德為代表。龐德在翻譯中對《論語》原文改寫、創譯的成分較多，在翻譯中參加本身的思惟。譯本1951年在american出書，他對儒家思惟的另類詮釋，遭到了一些東方讀者的歡迎。
此外，這一時期還出書了《論語》漫畫譯本，由american布萊恩·布雅（Brian Bruya）譯、中國臺灣漫聚會場地畫家蔡志忠編繪的漫畫版《論語：儒者的諍言》，于1996年在american出書。現代出書社2005年引進出書該譯本。
亞洲的菲律賓和新加坡也出書過2部《論語》英譯本，包含：丘氏兄弟（Khu，John B.et al）的《論語》英譯本The Confucian Bible bookⅠ—Analects，1991年在菲律賓出書。譯者將讀者對象定位為盼望清楚中國文明遺產，但限于語言程度，不克不及閱讀原文的海內華裔。譯本包含原文、漢語今譯、英譯文、注釋和評論，英文解釋和評論援用《圣經》中的相關內容。世界知識出書社1997年引進出書。Adam Sia的《論語》英譯本The Complete Analects of Confucius，于1997年由新加坡Asiapac公司出書，譯本包含原文、漢語今譯、英譯，并配有漫畫插圖。
中國主動將《論語》翻譯為英譯文始于1980年月，截交流至2019年共有49部，譯者屢次出書的譯本只計作一次，按時間順序擺列如下：1.中國臺灣地區的程石泉英譯《論語讀訓解故》（1986），2.日知主編《孔子的政治學——論語》（1990），3.李天辰等英譯《〈論語〉漢英對照讀本》（1991），4.老安譯本《論語：漢英對照本》（1992），5.梅仁毅譯本《論語：中英對照》（1992），6.潘富恩、溫少霞譯本《論語今譯：漢英對照》（1993），7.賴波、夏玉和譯本《論語：漢英對照》（1994），8.王福林注譯《論語詳注及英譯》（1997），9.丁往道譯本《孔子語錄一百則》（1997），10.徐志剛編譯《論語精選綜譯：中、英、日》（2001），11.王健、李盈、謝琰英譯《論語百則》（2004），12.金沛霖，李亞斯編譯《孔子語錄：漢英對照》（2005），13.許淵沖英譯《論語瑜伽場地：漢英對照》（2005），14.劉偉見英譯《論語意解》（2005），15.劉勇英譯《論語圖解：中日韓英對照》（2005），16.洪青皎英譯《論語精譯：漢英對照》（2006），17.劉立壹英譯《〈論語〉名言：中英文本》（2006），18.張雯英譯《〈四書集注〉之論語選譯廿則：圖文版：中英德文對照本》（2006），19.噴鼻港耀中教導機構文明委員會編著《論語今譯時析：英漢對照》（2007），20.中國石油化工集團公司編著《甲骨文書法〈論語〉精選：中英文本》（2007），21.管曉霞英譯《孔子語錄：漢英雙語》（2008），22.王註釋編譯《孔子名言精選》（2008），23.張曉文、孔艷英譯講座場地《論語全譯：中英日對照》（2008），《論語故事：中英對照彩繪注音》（2008），24.郊野主編《論語規語》（2009），25.林戊蓀英譯《論語新譯：英漢對照》（2010），26.趙昱編《漫畫〈論語〉全譯本》（2011），27.宋德利英譯《〈論語〉漢英對照》（2011）,28.梁治平英譯《論語新譯》（2011），29.吳國珍（Guozhen Wu）英譯《〈論語〉最新英文全譯全注本》（2012），30.楊春燕英譯《最新論語譯讀：漢英對照》（2012），31.王唯先，徐加勝英譯《論語新得》（2012），32.孔健主編《中英日韓四國語論語》（2012），33.王國己英譯《論語英譯135則·唐詩英譯40首》（2013），34.山東美猴動漫文明藝術傳媒公司編著《〈論語〉名句故事：中英文版》（2014），35.郭曉紅主編《跟孔子學做人習英語：〈論語〉品德描述詞70句英漢雙語詳解》（2014），36.袁萬峰、劉曉楠、侯見美編譯《論語：中英文對照》（2014），37.肖湘武編譯《論語：中英對照·青少年解讀本》（2016），38.王金安譯著《〈論語〉移譯》（2016），39.沈菲英譯《論語選譯：英漢對照》（2016），40.黨爭勝、毛艷君譯著《論語》今譯新解：英漢對照（2016），41.《話說論家教語》編寫組編譯《話說論語：中英圖文版》（2016），42.羅志野譯本《〈詩經〉〈論語〉〈孟子〉英譯》（2017），43.陳建國英譯《論語精華：楊朝明選本》（2018），44.肖俊蓮，劉金同編著《英漢對照〈論語〉經典釋譯》（2018），45.梅文超英譯《論語精煉百句：中英對照》（2019），46.史志康英譯《〈論語〉翻譯與闡釋》（2019），47.王方路英譯《四書白話英語新譯》（2019），48.劉玉梅、程強申編著《跟孔子學做人》（2019），49.趙彥春英譯《論語英譯》（2019）。
從英譯本的讀者對象來看，重要分為二類：一是以國內英語學習者為重要讀者對象的雙語、多語種對照譯本，二是以國外讀者尤其是以孔子學院漢語學習者、國內英語研討者為讀者對象的譯本。
德譯簡史
自18世紀早期以來孔子在歐洲一度遭遇負面評價，威廉·碩特盼望通過對《論語》的盡能夠忠實的翻譯，糾君子們對孔子及其學說的偏見。1826年，威廉·碩特初次將《論語》由漢語直譯為德語，名為《中國的智者孔夫子及其門生們的著作》，在德語地區產生主要影響。威廉·碩特是德國19世紀的漢學家、東方學家，曾在柏林年夜學學習東亞語言，1833年開始傳授中國語言與哲學。譯天職為兩卷出書，第一卷包含《論語》前十篇，于1826年在德國哈勒出書，第二卷為《論語》后十篇，于1832年在柏林出書。譯文盡量采用直譯，注釋豐富，序文包含孔子及其門生生平、孔子思惟等。
德國傳教士、漢學家衛禮賢的德譯本《孔子談話集——論語》，是20世紀以來最負盛名的德語譯本，直到21世紀依舊是德語世界的標準譯本，衛禮賢與英國的理雅各、法國的顧賽芬并稱漢籍歐譯小樹屋三年夜師。衛禮賢1897年來華傳教，1904年《論語》德譯本起首連載于《德亞觀察報》的副刊《東方世界》，1910年譯本在德國出書，1911年修訂重版，并編進“中國宗教與哲學”。譯本包含序文、註釋、注釋、參考文獻、人物索引、內容索引和目錄。與年夜部門東方漢學家參考朱熹注本分歧，衛禮賢重要參考了宋代以前的《論語》注本。譯文采用直譯與改寫式翻譯相結合的方式，大批應用注釋，述評結合。注釋和述評包含人物介紹、概念闡釋、歧義字句、歷史佈景、譯者感觸感染等。譯文前的長篇序文包含孔子生平、《論語》歷史等。國民出書社、外語教學與研討出書社先后引進出書過該譯本。
《論語》德譯本至今已有十幾種，奧天時漢學家施瓦茨的德文節譯本《孔夫子說——來自孔子〈論語〉》是眾多譯本中較有特點的一部，譯本出書后備受專業學者質疑，在通俗讀者中卻廣受好評，是德語世界中比較受歡迎的《論語》淺顯譯本。1938年納粹德國吞并奧天時后，施瓦茨亡命中國，“年夜躍進”時期離開中國，后來重要從事中國傳統哲學典籍和現代詩歌的翻譯與研討。節譯本于1985年出書，施瓦茨將《論語》從頭編排，注釋較少，也比較簡略。媒介包含孔子生涯的時代、孔子的生平、孔子的思惟世界等。
中國初次翻譯《論語》德譯本始于2000年月，截至2019年共有2部，包含李旻德譯《〈四書集注〉之論語選譯廿則：圖文版：中英德文對照本》（2006），譯本包含《論語》原文、英譯文、德譯文。德國張麗華、中國張捷鴻合譯《論語：中德文對照版》（2014），譯本包含《論語》繁體原文、德譯文。
法譯簡史
1846年漢學家波蒂耶初次將《論語》由漢語直接翻譯為《四書：中國品德和政治哲學》法譯本，在法國巴黎出書。
1895年顧賽芬的《四書》法譯本在巴黎出書，譯本屢次重版，成為《論語》法譯史上出書次數最多的譯本，是具有國際性影響的經典譯作。顧賽芬是法國耶穌會士教士、漢學家，1870年來到中國傳教。顧賽芬的法譯本以朱熹的《四書章句集注》為藍本，譯文嚴謹、準確，很少帶有個人的見解。顧賽芬與英國的理雅各、德國的衛禮賢并稱漢籍歐譯三年夜師。
20世紀以來的法譯本更貼近當代讀者，譯本加倍多元。既有側重學術的漢學家譯本，也有貼近通俗讀者的淺顯譯本，還有分歧譯本形態的彩繪版、漫畫版譯本。
學術譯本中，法籍華裔學者程艾蘭的譯本一向是權威的法譯本。程艾蘭譯本《〈論語〉翻譯及簡介、筆記、地圖和年表》，1981年在法國出書，1985年重版，1992年支出“人類的偉年夜經書”叢書。譯本除註釋外，還包含媒介、注釋、地圖、年表，并附有中文原文。譯本出書后影響很年夜，有多種語言進行了轉譯，1983年葡萄牙文版出書，1989年意年夜利文版出書。另一部法國漢學界很有影響的譯本是法國漢學家雷威安的《孔子與門生的對話錄》，1994年在法國出書。雷威何在中國誕生，1937年前往法國，后來進進法國國立東方語言文明學院學習中文，是法國研討中國古典文學的學者和翻譯家。該譯本除譯文外，還包含導言、注釋、孔子生平與年表、《論語》繁體中文原文和附錄。此外，法國國家科研中間研討員馬蒂厄與勒布朗于2006年合譯出書了《儒家哲學家》，支出在法國杰出經典名著“七星文庫”系列叢書。
淺顯譯本中，皮埃爾·里克曼的《論語》法譯本于1987年出書，他還以西蒙·利斯為筆名于1997年出書了《論語》的英譯本。他是漢學家、小說家，法譯本重視譯文的修辭與文體的忠實性，注釋較少。
在彩繪版、漫畫版譯本中，約瑟夫·帕爾圖改編的法文彩繪收藏本《四書》于1988～1989年在法國出書，法文漫畫版《論語》卷一、卷二2012年、2014年在法國出書。
中國主動將《論語》翻譯為法語始于2010年月，截至2019年共有2部，其一為董強法譯《論語：漢法對照》“年夜中華文庫漢法對照”（2010）；董強畢業于北年夜西語系，赴法留學，客居巴黎12年，現為北年夜法語系傳授。譯本包含《論語》原文、中文今譯、法文譯文，此中中文今譯者為楊伯峻。張淑琴、李津合譯《論語：中法文對照版》（2010），由中國孔子基金會策劃，譯本包含《論語》繁體原文、法譯文。
俄譯簡史
《論語》俄譯緣于彼得一世的對外擴張。1715年，彼得一世向中國調派第一屆俄國東正教傳教團，實質是搜集情報以共同沙俄對中國的擴張。東正教傳教團團員沃爾科夫于1729年翻譯了《四書》，譯文采用直譯，未出書，手稿保留至今。1820～1821年俄羅斯漢學奠定人之一比丘林翻譯了《四書》及朱熹為《四書》所作的注釋，未出書，手稿現躲于俄羅斯科學院東方寫本研討所和韃靼斯坦國家檔案館中。譯文采用編譯法，有選擇地轉述此中內容，并按本身的構想從頭擺列。1863年，第十屆傳教團修士司祭西維洛夫翻譯《四書》，未出書。直至1868年，漢學家瓦西里耶夫翻譯的《論語》俄譯本，編進“中國文選第二卷”出書。譯本采用直譯，譯釋結合，優點是有助于讀者懂得原文，缺點是譯文顯得冗長，破壞了原文的風格。1910年，俄羅斯儒學研討奠定人波波夫的《論語·孔子及其門生的格言》俄譯本出書，該譯本是俄羅斯漢學史上第一個系統的《論語》譯本。譯本包含《論語》譯文和注釋，注釋供給注疏譯文和譯者的見解。
蘇聯時期（1917~1991）的譯本重要是節譯本和專著中出現的《論語》譯本，重要包含：阿列克謝耶夫的《論語》前三章（1921）；康拉德的《論語選》，支出《中國文學選》（1959）；波茲涅耶娃的《論語》節譯本，支出《東方現代文選》（1963）；克里夫佐夫的《論語》節譯本，支出《現代中國哲學》（1972）；謝緬年科的《論語》節譯本，支出《孔子的規語》（1987）；馬拉亞溫的《論語》譯本，支出《孔夫子與〈論語〉》（1988）。
阿列克謝耶夫的《論語》前三章譯本被譽為俄譯范例。1921年蘇聯漢學創始人漢學家阿列克謝耶夫因政治緣由只譯了《論語》前三章，1978年由其同事收拾出書，又于2002年支出由其女兒班科斯夫卡婭編的阿列克謝耶夫《中國文學論集》兩卷本的第一卷。譯本包含《論語》譯文和注釋，注釋供給注疏譯文和譯者的闡釋。謝緬共享空間年科譯本將科學研討與淺顯闡述相結合，在俄羅斯發行量最年夜，重版次數最多。1987年，任教于莫斯科年夜學的謝緬年科的專著《孔子的規語》出書，書中附有《論語》節譯本，約占原書一半。1994年，謝緬年科根據《孔子的規語》修正和補譯成《孔子·論語》出書，1995年重版，1998年譯本支出布柳門克朗茨編《孔子：智者的教誨》，其后該書屢次重版，在俄廣受歡迎。2009年謝緬年科的《論語：格言》俄譯本出書，2012年重版。謝緬年科譯本采意圖譯，譯文傾向口語化，譯句簡短，語言風格小樹屋接近《論語》，譯文鮮有注解和評論。
俄羅斯時期（1991至今）的譯本重要包含：戈拉瓦喬娃的《論語》譯本發表在《邊界》雜志（1992），馬良文的《論語》譯本（1992，2001年、2007年重版），西門諾科的《論語》全譯本（1994），貝列洛莫夫的《論語》全譯本（1998），盧基揚諾夫的《論語》譯本（1998），馬爾德諾夫的《孔子·論語》（一、二卷）（2000）。
該階段以貝列洛莫夫“翻譯+漢學”研討形式的《論語》全譯本最為有名。貝列洛莫夫的《論語》全譯本1998年出書，譯本總結了歷代俄羅斯學者《論語》譯本的精華，可稱得上是今朝俄羅斯學術界最完美、最系統的譯本，是“翻譯+漢學”研討形式的學術結晶。貝列洛莫夫是國際著名漢學家，具有中國血瑜伽教室統，誕生于俄羅斯，父親為中國人，母親為俄羅斯人，在俄羅斯接收教導。譯本由上、下兩部門組成，第一部門介紹孔子的生涯和學說，第二部門為《論語》譯文和注釋，譯文簡潔，直譯和意譯相結合，注釋兼收并蓄。馬爾德諾夫的《孔子·論語》（一、二卷）是將科學研討與淺顯闡述結合較好的譯本。該書2000年出書，第二卷包含《論語》譯文、注釋，2001年修訂重版，改名為《儒學·論語》。譯文語言簡潔，注釋未幾，采用夾注。外語教學與研討出書社于2009年引進出書該譯本，支出“年夜中華文庫”。
中國主動將《論語》翻譯為俄語始于2000年月，截至2019年共有3部，重要包含：喬平譯本《論語：中俄文對照版》（2006），譯本包含原文、俄譯文。袁正明編譯《論語印疏：中俄文解讀》（2011），譯本包含梁立生篆刻的《論語》印文、《論語》原文、中文解讀、俄譯文。關月月主編《〈論語〉思惟術語俄譯選讀》（2018），譯本從《論語》中選取了28個焦點文明詞匯，每個詞匯上面包含：漢語釋義、俄語釋義，《論語》中的經典語句、中文今譯、俄譯文。
責任編輯：近復
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