張舜清 著《會議室出租宋代儒家性命倫理思惟研討》出書
書名：宋代儒家性命倫理思惟研討》
作者：張舜清
出書社：中國社會科學出書社
出書時間：2023年7月
【內容簡介】1對1教學
本書重要是基于聚會場地宋代儒學的重要理論表現形態對其代表人物富有性命倫理意蘊的思惟發掘和研討。宋代儒學的重要理論表現形態是“理教學學”，依理學的重要分撥和思惟發展的脈絡，本書重點探討了周敦頤、張載、二程兄弟、朱熹、陸九淵、胡宏和張家教栻有關性命的倫理思慮。本書認為，宋代儒家盡管在基礎理念上各有所執，但均以“生生”為本體、瑜伽場地為年夜體，“生生”體現出宋代儒家性命倫理的基礎精力和原則。生生亦是仁之體，是“本善”，萬物皆有生，故亦皆有仁，是以萬物生而即善。仁體在實體規定上即指宇宙性命全體，萬有一體共生。在萬物一體的生生視域中觀照和處理諸性命存在的價值、意義及其之間的應然關系，構成宋代儒家性命倫理思惟的基礎特點。這種觀念，對于當古人類思慮性命小樹屋完全性、構建性命配合體、從頭審視與天然的關系等問題具有嚴重啟表示義。
【作者簡介】
張舜清，男，1974生，河北省永清縣人；1998年獲武漢年夜學法學學±學位，2001年獲武漢年夜學法學碩士學位，2008年獲清華年夜學哲學博1對1教學士學位會議室出租，201 4年american萊斯年夜學訪問學者；重要研討領域為儒家哲學和性命倫理學；迄今為止教學場地，在《哲學動態》《天然辯證法研討》《孔子研討》《國外社會科學》《倫理學研討》《馬克思主義與現實》等發表學術論文30余篇，掌管國家級和省部級科聚會場地研項目2項：現任教于中南財經政法年夜學哲學院中國哲學教研室。
【目錄】
導論
第一章 周敦頤的性命倫理思惟
第一節 太極生生
一 無極而太極
二 太極之蘊
第二節 誠建人極
一 太極誠體
二 教學場地仁義定人極
第三節 與道合一
一 品德有于身
二 主靜無欲
本章結語
第二章 張載的性命倫理思惟
第一節 虛氣之辨
一 虛本抑或氣本
二 虛氣統一性道理
第二節 順交流生命之理
一 先識造化
二 變化氣質
第三節 年夜心與立心
一 心之為名
二 年夜心體物
三 為六合立心
本章結語
第三章 二程的性命倫舞蹈場地理思惟
第一節 天理生生
一 理以生生為體
二 理生氣成
第二節 繼心理為善
一 善惡皆天理
二 性之善惡
三 繼心理為善
第三節 仁者以六合萬物為一身
個人空間一 生生之仁體
二 以六合萬物為一身
本章結語
第四章 朱熹的性命倫理思惟
第一節 理氣統體
一 統體之理
二 統體之氣
三 理氣同異
第二節 性天命理
一 生命于理
二 生命于氣
第三節 至尚之仁教學
一 仁兼統理氣
二 仁者六合生物之心
本章結語個人空間
第五章 陸九淵的性命倫理思交流惟
第一節 宇宙實理
一 六合宇宙
二 乾坤一理
第二節 心與講座場地理一
一 心和本意天良
二 本意天良即天理
第三節 明心覺理
一 人當先理會所以為人
二 欲往則心自存
三 先立乎其年夜
本章結語
第六章 胡宏、張栻的性命共享會議室倫理思惟
第一節 胡宏的性命倫理思惟
一 性之意蘊
二 性氣關系
三 人者六合之全
第二節 張栻的性命倫理思惟
一 生生無窮之體
二 性一氣殊
三 物之始生無有不善
四 全國無教學一物非仁
本章結語
第七章 宋代儒家性命倫理的實踐意義與當代啟示
第一節 生生：宋代儒家性命倫理的最基礎原則
一 宋代儒家言說性命問題瑜伽教室的基礎形式和理路
二 生生：天人合一的根據與體現
三 生生的展開與界線
第二節小樹屋 生生原則的當代實踐與啟示
一 正人以生為本
二 萬物一體與性命配合體
三 性命的完全性與人類的主體擔當
致謝
責任編輯：近復
No Responses